ベレー帽通信　WEST

空海の密教と山岳宗教は深いつながりがある。そういった縁により手に取って読むことになった。 農耕民の山の神 農耕民にとって山は水の源であり、山の神は農耕の守護神である。春には山の神が里に下り、秋には山に帰る。祖先の霊が33回忌を終えると、高い山で山の神と融合する。 山中他界観 死者の霊魂が赴く場としての山。埋葬を山…

網野善彦が岩波市民セミナーの講義、神奈川大学短期学部での１０年にわたるテキスト精読を基にして出版された。 宮本常一「忘れられた日本人」の解説書として、新しい発見を促す本である。 「忘れられた日本人」をベースに網野独自の研究考察を加えている点で面白い。 以下メモ 女の世間から 古く日本では、女性だけで旅をすることがよく行われ…

宮本常一の著作では、まずこの本であろう。幸いなことに図書館で借りたのは、未来社の１９６０年刊行第一刷であったから、まさしく宮本がこれを世に問うことになった初版本で読むことになる。多くの人に読まれたのか、装丁がきれいにやり直されている。今でも図書館では、このような本の修理をやっているのだろうか。活字も今の電子印刷でない、金属活字本で懐かし…

このたび神戸から下関まで、在来線を普通列車で旅行した折に、長い車中で読んでいた本である。瀬戸内の文化はまさしく海の文化である。 それは漁業、製塩、海賊、海運などに従事した人々の文化である。 本書は雑誌、新聞に掲載されたものの収録になっており、体系だっていなくて重複するような内容もあるが、瀬戸内海の文化の成り立ちを、考えさせてくれ…

書題の「旅する巨人」とは宮本常一のことであるが、同時にそのパトロンでもあった渋沢敬三のことを言っているのではないかと思う。渋沢なくしては宮本はいなかったであろうし、また、立場上、旅にその人生を見出すことがままならなった渋沢にとって、自らの旅の足と目となる宮本はなくてはならない存在であった。 本書は、宮本と渋沢の一生を軸にしながら、…

読んで、てっきり民俗学者の本だとおもっていたが、芳賀日出男は、実は写真家で民俗研究家ということらしい。 あとがきによると、子供の運動会に土門拳と一緒に写真を写すし、銀座で木村伊兵衛と林忠彦と一緒に呑んで家に帰ってくるとある。 しかし、裏表紙には、折口信夫と宮本常一を師に持つとある。 確かに、挿入されている写真は、昭和30年代の市場…

早川孝太郎は、画家をめざしていたが、松岡映丘と親交があり、その兄柳田國男と出会い民俗学者となった。 この本は、三河地方横山の動物伝承を集めて、大正15年に刊行された。 この地は山と里の交流が盛んな土地柄であったため多くの話が集積した。 彼の遠野物語がそうであるように、現実と空想が混然一体となって、猟師が語る話を記録し、独自の世…

ヒガンバナの起源は、長江下流流域であり稲作とともに縄文時代にもたらされたというもの。 ヒガンバナの分布は、朝鮮半島にはなく、長崎県、佐賀北部にはあることから、黄海横断ルートでもたらされたという。 たしかに、ヒガンバナは人里、それも水田の畦畔に多くみられるから、稲作と関係する植物であることは間違いない。 地下茎にでんぷんを含…

この本で言う「アジール」とは、非常に狭義で、日本の中世～近世の漂泊民の住処ということである。 いわゆる「セブリ」と呼ばれた場所のことを述べている。「セブリ」という言葉は初めて聞く。はたしてこれはアジールと同義であろうか。 むしろ、「サンカ」と呼ばれた漂泊民についての、全国各地のルポが詳しい。 そういった意味で、漂泊民について、わず…

宮本常一といえば、民俗学者、オリンパスペン、離島振興法を思い浮かべる。その離島振興法が議会を通過し、離島振興協議会の機関紙「しま」に掲載された論集の集大成を見つけてしまったので、思わず読み始める。 離島振興法が成立したのは、昭和２８年（1953）であるが、すでにその時、日本津々浦々の離島の退廃が進んでいたこと、それから６０余年、そ…

日本３大巨匠ベレーの１人である南方熊楠は、 田辺の人と思われているが、生誕地は和歌山市である。 今回は、生誕地を訪ねることにした。 （田辺　南方熊楠顕彰館　http://beret-west.at.webry.info/200809/article_3.html） 和歌山市の玄関口は、 南海電車とJRと…

但馬にいたときに、カヤの実を手に入れ保存していた。 ふと、思い出し食べてみることにする。 カヤは、漢字では「榧」と書く。 高木になる常緑樹で、碁盤や将棋盤の材になることで知られている。 但馬でも山中に自生しているが、見かけることは結構少ない。 葉はクリスマスのモミノキの感じに似ている。 実の形は、アーモンドに似ている…

2013年も終わろうとしている。 出来合いのお節を取りに行く途中、近所の小山に寄り道する。 まだ、ここいらが造成される前の風景の断片が残っている山だ。 ツバキとか、コウヤボウキの花の跡とか、懐かしい冬の里山が見れる。 しばらく歩くと、ウラジロ羊歯の大きな群落に出くわした。 ウラジロは、注連縄や鏡…

日本ほど、コメに執着した民族はいない。 コメを主軸にした日本通史。 興味深く読む。 「稲作がもたらした弥生の社会構造の変化（特に戦争）」が興味を引く。 簡単に整理すると 食糧の安定化 社会の分業化 村レベルを超える石器の外部移入 朝鮮半島からの金属器の流入 専門集団（金属器、流通）の登場 社会的余…

但馬に来て、仕事で山野に分け入ることが多く、 時々、不思議なものに出会う。 これは、２月に大屋町の谷奥の小堂で目に留まったもの。 穴の開いた石を針金に吊るしている。 かなりの数である。 たまたま、同行していた人に尋ねると、 「耳の神さんで、よく効くようです。」とのこと。 それ以上のことは、よく判らなかった。…

今回の目的地の１つ、「宮本鍛冶山内」を訪ねる。 アクセスは国道９号線から県道286号に入り「智呑」という集落からさらに枝谷に入る。 地図にも印がなく、はじめて行くものにとってはたいそうわかり難い。 県道から山道を１５分ほど入ると谷の広がった場所に出る。 ここが宮本山内だ。 田儀櫻井家のたたら製鉄の中心地である。…

有吉佐和子の「日本の島々、昔と今」と並行して読む。 昭和39年刊行の古い本である。 内容は、今となっては、離島の過去の記録でしかない。 しかし、この本の意味は、 あとがきに宮本常一が記している。 観光客がいったいどれほど観光地に住む人たちの 邪魔をしないで寄与しているであろうか。 その生活を破壊する側にまわってはい…

近所の氏神に初詣に行く。 ニュータウンができる以前からある産土神である。 神社の隅に、「山の神」を祀っていたので、 興味深く、ベレー帽心で観察する。 ６体あり、ちゃんと鏡餅も供えてある。 形状は同じだが碑の字体も異なり、別々に作られたようだ。 なぜ６体か。 六地蔵と同じく、 地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天…

翁は常世人であり、まれびとでもある。 沖縄 八重山 にない、かないの国の神 常世の国を山中に想像するようになったのは 海岸の民が山地に移動したから 山姥は、山ノ神の巫女 神を育てるものとして、坂田金時の母 柳田國男 「雪国の春」春のまれびと 「なもみ」は火だこのこと 火だこが生じるような怠け者を…

村には鎮守様があり、森がある。 　アニミズムの記憶 村には寄り合いがある。 　縄文遺跡のまんなかは広場になっている。 　民主主義の原点 村には死者が住む。 　死者の住む空間が村にはある。 　死者を中心とする道徳の体系 遠野　デンデラノ　2004.10探訪 日本人の生死感 死んでも魂は山（森…

頂きものの「古代米玄米餅」を食べる。 素朴な味で、ゆっくり何度も噛むとほのかな甘みが出てくる。 古代米は、赤米、黒米、緑米などがあるようだが、 「あか穂実り」というだけに、赤米が原料であろうか。 食べながら 柳田國男の「大唐田または唐干田という地名」という話を思い出す。 柳田は「トウボシ」とい…

今回の熊野旅行の出発点は田辺である。 ４２号線を走ったおかげで、１２時過ぎに田辺市内へ入る。 なかなかこじんまりと趣のある町並みだ。 田辺と言えば、ベレー帽にとって避けて通れない 南方熊楠が居住していたところだ。 beret-estと熊楠顕彰館で落ち合う。 顕彰館は入場無料で、熊楠関係のパネル展示がしてある。 …

ベレー帽は些細なことも見逃すわけにはいけない。 諏訪博物館のそばに温泉が自噴していて この温泉を利用した洗い場がある。 この洗い場は、だれでも使えるものではないらしく そばに、看板が立てられていて 「仲町洗濯場組合」として４１名の名簿が掲げてあった。 どうも、排他的に温泉を洗濯場として利用しているらしく このよ…

「田尻」は福山から鞆へ向かう道沿いにある半農半漁の集落である。 ここには、民俗資料を集めた「田尻民俗資料館」がある。 福山の偉大な郷土史家「濱本鶴賓」はこの田尻の出身である。 彼が収集した資料のいくつがが、ここに収められており 資料館の前には彼を顕彰する案内板が設置されていた。 はるか明治の人ではあるが…